Жертвы на алтарь любви

Говорят ли вам что-нибудь такие имена: Наннерль Зонненбург, Милева Марич, Наталья Крандиевская? Этих женщин объединяет одно - все они пожертвовали своим своими блестящими талантами ради семьи.

Наннерль Зонненбург, в девичестве Мария Анна Вальбурга Игнация Моцарт, обладала не менее выдающимися способностями к музыке, чем ее великий брат Вольфганг. Она с юных лет отлично играла на клавесине, и первые триумфы брат и сестра делили пополам, причем Вольфганг исполнял произведения, написанные сестрой. Но выйдя замуж за надворного советника Иоганна Баптиста Франца фон Берхтольда Зонненбурга, дважды вдового, с 5 детьми Наннерль оставила музыку и полностью посвятила себя семье.

Имя Милевы Марич стояло первоначально рядом с именем Альберта Эйнштейна на рукописи статьи об основных принципах теории относительности. При публикации оно исчезло. Одни историки убеждены, что математические расчеты в трудах Эйнштейна выполнены Марич. Другие - что ей принадлежат нетрадиционные идеи, положенные в основу теории относительности. Третьи же полагают, что поддержка с женской стороны носила скорее эмоциональный, нежели интеллектуальный характер. Но как бы там ни было, жена и мать детей Эйнштейна всю свою жизнь оставалась лишь тенью гения.

Первый сборник стихов Натальи Крандиевской, увидевший свет в 1913 году, восторженно встретили такие титаны русской поэзии, как Бунин и Блок. Однако став женой Алексея Толстого, Наталья полностью отказалась от творчества.

Cколько прекрасных книг, картин, симфоний не было создано, сколько невероятных научных открытий не было сделано из-за того, что многие века женщины следуют принципу "два человека - одна карьера"! И никого не удивляет, что карьера эта обычно - мужская. Почему и ради чего женщины жертвуют своими интересами, карьерой, здоровьем, а порой и самой жизнью, отказываясь от своего Я в пользу того, что они оценивают как "благополучие семьи"? Нужны ли эти жертвы?

Чем же отличается истинная жертва от напрасной?

Первый и главный парадокс заключается в том, что истинная жертва и того, кому она приносится, и того кто жертвует. Например участвуя в благотворительной программе, женщина не просто собирает средства, которые помогут конкретным людям, но также она побеждает свою лень, скупость, находит новых друзей и в итоге сама становится лучше. Также истиной жертвенности свойственны добровольность и бескорыстие. Женщина испытывает удовлетворение оттого, что поступает правильно, и в этом-то и ее награда

Истинную жертвенность способен проявить только сильный и уверенный в себе человек, верящий в то, что он может своим поступком переломить ход событий. Жены декабристов, последовав за мужьями, не только не потеряли себя, но и стали просветительницами сибирских народов, оставили след в истории.

А вот напрасную жертву всегда сопровождают обида, ощущение, что тебя использовали, и запоздалые сожаления. Многие женщины считают, что любовь к себе можно заслужить, только самоотверженно отдавая "всю себя" семье.

Любые собственные желания кажутся им эгоистичными. Их любовь превращается в тяжкую повинность, а мужья и дети - в домашних божков, ненасытно требующих все новых и новых жертв.

Но почему женщины с такой готовностью приносят себя в жертву, зачастую даже тогда, когда их об этом никто не просит? Возможно, жертвенность составляет саму суть "женской природы"?